Estaremos indicando alguns nomes relevantes deste movimento filosófico, porém recomendamos a leitura dos artigos dos perenialistas indicados abaixo antes de prosseguir nesta temática.
: Espanhol
Frithjof Schuon: RELIGIÃO E SABEDORIA
Filosofia
Martin Heidegger: INTRODUCCION A LA FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION
No queremos criticar la posición de Troeltsch, sino entender más cabalmente su posición fundamental. Se trata de dar una definición válidamente científica de la esencia de la religion. Troeltsch tiene un cuádruple concepto de la esencia de la religion:
1) la esencia psicológica de la religion; los géneros de su definición formal.
2) la esencia gnoseológica de la religion; el apriori de la razón religiosa.
3) la esencia histórica de la religion entendida como una tipologia general; la realización de 1) y 2) en la historia.
4) la esencia metafísica de la religion: lo religioso como principio de todo apriori (posición de la religion en el complejo total de la razón) .
Todos los cuatro conceptos juntos son los que ofrecen el aspecto total de la filosofia de la religion. Ahora tenemos que comprender de qué modo se refiere esta filosofia de la religion a la religion y si emana del sentido de la religion o si ésta no es captada enseguida objetivamente (gegenständlich) y es encerrada a la fuerza en las disciplinas filosóficas, esto es, insertada en complejos temáticos en si preexistentes a ella misma. Hay también una psicologia, una teoria del conocimiento, una historia de la filosofia y una metafísica de la ciência y del arte. Estas disciplinas de la filosofia de la religion no brotan de la religion en cuanto tal. De antemano se considera y se clasifica lo religioso como objetualidad (Objekt). La filosofia de la religion misma es ciência de la religion. La problemática en conjunto se ve retrotraída a la concepción de la filosofia misma. El concepto de religion se torna secundário. Se podría también pensar en una sociologia o en una estética de la religion.